CHRISTIANIA, UN MODELO DE AUTOGESTIÓN

Christiania es un barrio de Copenhague que, desde hace 40 años, construye poco a poco su modelo abierto de hacer política. Si entendemos, con palabras de Aristóteles, que "La política es arquitectónica respecto de la ética", en este céntrico barrio danés han planteado un marco social -por tanto, político- donde ir fraguando las normas éticas con las que convivir en un espacio de sensatez y tolerancia activa. Sus promotores son conscientes de que su propuesta de autogestión requiere del consentimiento implícito de un Estado permisivo y protector de sus derechos como ciudadanos daneses; es decir, que los terrenos que ocupan forman parte de un antiguo cuartel que el ayuntamiento les ha vendido a precio de saldo, y los servicios sociales del Estado (sanidad, educación, transportes,...) siguen estando a su disposición. Se trata, pues, de un modelo no anárquico sino más bien de autogestión; a la manera que lo son en España las iniciativas de Marinaleda, en Andalucía, o La Tabacalera, en Madrid.
La lectura de este reportaje en el aula es una buena manera de trasladar a los alumnos la idea de que dentro de un sistema caben muchos modelos de gestión, cuya arquitectónica puede depender exclusivamente del esfuerzo e iniciativa de pequeños grupos sociales que los vehiculen.
Reportaje: Christiania se cierra para abrirse ("El País", 16-2-2014)
Al hilo del debate generado en torno a este reportaje, podrían suscitarse las siguientes cuestiones:

• ¿Sería posible un modelo de autogestión sin la tutela de un Estado protector?
• ¿Es coherente un planteamiento comunal gestado en una dinámica neoliberal?
• Si somos "animales políticos" ¿es posible la convivencia entre éticas individualistas, en las que el único límite a la libertad de uno es donde empieza la del otro?
• ¿Qué diferencias y similitudes existen entre esta iniciativa y los falansterios (tipo Nuevo Baztán)?

Todo ello podría plantearse en el contexto de la asignatura de 4º ESO de Ética y Ciudadanía, en el bloque sobre Democracia y participación ciudadana, como ejemplo práctico de "otras formas legales pero no convencionales" de establecimiento ético de un modelo político.